本文阅读基础：在中国，虽然爱国主义情感长久以来都与抗日战争的记忆紧密相连。然而，在党的三次党代会上分别重申了国内主要矛盾，分别是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾（党的八大，1956年）、人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾（党的十一届六中全会，1981年）、人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾（党的十九大，2017年），这些论点已经从国家层面终结了抗日战争期间以中日矛盾为主要矛盾的时期，1972年9月29日，双方签署发表《中华人民共和国政府和日本国政府联合声明》，实现邦交正常化。
今天的中国已进入一个全新的时代，面对的是全球化的竞争与自身内部的诸多问题。我们不仅要铭记历史，反思过去的战争创伤，更重要的是，如何在当下复杂的社会中找到更急迫的行动方向。今天，我们是否更应该延续解放前将抗日作为主要矛盾，即‘抗日plus’（本文特指战争结束后身体离开了战场而灵魂依据在继续战斗的状态），还是认真解读当前主要矛盾的论述，各行各业认真解决发展中的问题？即抗奸腐奸商？第三，作为基督徒需要思考的是，仇恨能否解开‘抗日 plus’的状态？这关乎我们每一个国人如何活出自己健康、快乐的人生，本文的一些思考还有附在后面的参考资料供弟兄姐妹们阅读。
1、抗日plus——爱国情感的延续
抗日是中国历史中重要的篇章，它象征着中华民族面对外来侵略时不屈不挠的精神。然而，今天的中国与当年的情境已经截然不同，中国共产党在不同的历史阶段也均将主要精力转移到了关乎民生的问题上。虽然历史不能被遗忘，但一味沉浸在对日本的仇恨和对过去的情感中，可能会使我们忽略眼前更为紧迫的现实问题。在二战期间其他东南亚国家很多被日军侵占掳掠，尤其是菲律宾深受其害，但这些国家无不将目光聚焦至人民生活水平和国力提升的努力中。过度强调历史仇恨，有时会成为这些国家无法前行的包袱。
爱国不仅仅是对过去的缅怀，更是对当下生活的责任。思想抗日期间的爱国主义情感固然重要，但实际意义上的爱国更应该从爱自己、爱身边的同胞开始，认真对待自己的生活和社会责任，并对自己的同胞贡献美好的工作成果，而不是残害老一辈革命家拼死打下江山的人民群众，对他们寄予美好愿望的父老乡亲及其子孙后代下毒手-----把化学药剂加入食品、奶粉，哄抬救命药品价格、贩卖他们的儿女和器官，甚至连死后遗体也要利用。如果一个社会只关注外部的仇敌，而忽略了自身内部的问题，那这个社会的进步就会受到严重阻碍。
2、抗奸腐奸商——面对当今社会的挑战
当我们审视当今的中国，除了历史伤痛外，执法阶层内部的腐败、执法人员不作为、乱作为，以及各行各业中的违法乱纪现象整治不力同样值得我们深思。在当今社会，奸腐奸商不仅仅指公开定性的涉案人员，各行各业的违法乱纪、损害人民利益者也是奸腐奸商的现代化身。
- 不作为与乱作为的执法者：执法本应是维护社会公正的基石，但有些执法者滥用权力，损害人民利益，甚至利用自己的‘特色’性质掩盖问题，这些行为严重侵蚀了人民对法律和执政人员的信任。
- 制造、贩卖有毒有害食品的从业者：在食品安全问题上，越来越多的企业为了追求短期利益，漠视公共健康，制造和加工有害食品，从奶粉、饮料到蔬菜粮食一应俱全，越来越多的人身体健康出现问题。
- 医疗系统商业化的乱象：商业化让某些医院和医务人员将患者当成牟利工具，背后的决策者和推动者也为此推波助澜，导致医疗资源不公平，伤害着无数家庭。
- 被利益集团洗脑的教育体制：教育者不教导学生独立思考、批判性思维和逻辑思维能力，而是以利益集团为导向，忽视了教育应有的自由与公正，扼杀了孩子们的创造力和独立人格。
这些奸腐奸商遍布社会的各个角落，他们的存在使得整个社会失去了信任感，阻碍了真正的进步。因此，抗奸腐奸商并不是历史责任，而是我们每个人今天必须面对的现实挑战。只有直面这些奸腐奸商，打破不公与奸腐，社会才能真正实现进步。
3、i爱仇敌——活出基督信仰的自由人生
耶稣教导我们要爱仇敌，这不仅仅是一种宗教信仰的行为准则，更是一种超越现实困境的智慧。爱仇敌并不意味着软弱或妥协，而是要求我们用宽容和理性战胜仇恨与愤怒，找到真正的内心自由。
当我们面对社会中的奸腐奸商时，愤怒和仇恨可能是最自然的反应，但愤怒不能解决问题，反而会让我们陷入情绪的泥潭。爱仇敌是一种更高层次的选择，它意味着我们要在遵守法律、行公义的同时，保持内心的平和和仁爱。
抗日plus是利益集团驱使的‘工具人’式的爱国，是狭隘的、短视的、缺乏逻辑思考的爱国版本，作为一个神所造的‘自由人’，首先要做的是爱自己和身边的同胞，不是作为‘工具人’去爱，而是通过自己的工作造福他人、通过自己所种的蔬菜和粮食造福社会、通过自己的执法体现出执政者的公平公正、通过自己对病人的医疗体现出‘治病救人’的宗旨。
抗奸腐奸商的实质是爱社会、爱公义和公平，有了这样的爱，很多人可以脱离狭隘的‘工具人’角色，才会理解‘一衣带水’的那个国度即是战争的发起者也是战争的受害者，他们中的绝大多数人在这70多年所做的是‘迅速崛起’，造福一方。如此，我们便会同时理解‘爱仇敌’和‘眼光向内’提升自己各方面软硬实力的理由，才能在这复杂的社会中保持独立、平和与强大。
换个角度说，爱仇敌不是对敌人罪行原谅与否的妥协或放弃，这是神的职责，但却是国人正确审视自己的前提基础，没有这样的心志也无法活出人生的自由。
4、做好眼前的事情，学习他人的优秀
今天的国人，应该更多地关注如何在自己的岗位上做到最好，如何在自己的生活中做到守法、守德。抗日的历史情感不能成为我们忽视现实的借口，而抗奸腐奸商才是我们当下更为迫切的任务。面对那些破坏社会公平正义的人和事，我们除了通过法律途径来维护自己的权益外，让自己手中工作充满对他人的关爱、让自己做的食品有益于他人健康、让自己的病人感受到人与人之间的温暖、让自己的执法对象体验到法律法规的公正和温度......。
很多人去美国、日本等国后是不是感觉自己的三观甚至五官都要颠覆了？越来越多的人晚上7点不再看电视新闻而是改刷手机了解世界了，所以我们要做的不是‘抗外敌’而是‘抗内鬼’，不是抵制而是虚心学习他人的长处，别让出国长见识的钱打了水漂。
当我们指责今天的老人是文革那批‘革命小将’变老的时候可否想到，当时的‘大环境’剥夺了他们在本可以获得‘关爱’的年纪却被利益集团无情的剥夺了，以至于‘永远’失去了爱‘邻舍’的能力？
当我们指责那些打杂日系车、持凶器试图屠杀在华无辜日本人的时候可否想到他们是受到了怎样的教育才会在‘食不果腹’、吃着有毒食品、喝着有毒饮料，因着高昂医药费放弃治疗的情况下将这些‘仇恨’发泄到70年前那批人的后代身上？
看到这样的消息时，总能让人想到一句中国俗语：“一俊遮百丑”。是啊，当抗战胜利后的70多年里我们依然以‘抵、杀’日本人为‘俊杰’可以遮这些涉及民生的‘丑s’时，那些抗战英雄存在的意义是什么？是成为另一个人民眼中反对派的挡箭牌吗？
很多毕生在国内‘爱国者’可曾想到我们今天的一切除了革命先烈的努力外还有许多战后国家在给予我们热情的支持与帮助？如果不放下自己心中的‘恨’，怎么去理解那种超越地域的爱呢？
点到为止，下面是几点建议：
倡导并维护法治，让每个人在法律面前真正平等。法律不仅是对外的工具，更是我们每个公民在面对内部不公时的保障；面对社会中的不公，我们不能沉默，通过合法的渠道、理性的声音，我们要发出对社会公平的呼吁，让奸腐奸商无所遁形；无论我们从事什么行业，都应秉持职业道德，拒绝任何形式的欺骗、贪腐和违法行为。每个人在自己的岗位上行公义，就是对社会最大的贡献；无论是基督徒还是其他信仰者，我们都应当在生活中体现出信仰的力量。爱仇敌并不是对奸腐奸商的纵容，而是用法律与公正回击恶行，同时保持内心的平和与坚定。
结语
无论是谁要求我们爱国，其基础肯定是抗奸腐奸商、抵制社会中的不公与腐败，之所以说这是基础，因为这才是解决温饱问题的保障，吃饱喝足不是基础，吃有毒食品不是，吃健康的饭、喝健康的饮料才是。
爱仇敌的对象不仅仅是日本，任何与利益集团冲突的都是我们爱的对象，我们不是因为利益集团的唆使才去爱，而是我们因着知道自己都有神的形象才愿意活出祂爱的形象，这样的爱让我们知道我们是谁、为谁而活、为谁而荣耀。
山川异域、爱人如己。让我们一起为此祷告！
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